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路径，应当是人间佛教进入社会的社会化。这样的话，既可超越上述的“双向双化” 的矛盾，摆脱所谓的世俗化压力，同时也能把人间佛教之初衷，把佛教净化社会人心的伟大使命，真正从上层建筑落地，生长在民间社会。 ...地彼此沟通，它就必须获得一种进入社会的组织形式。这就是人间佛教在人间化基础之上的社会化要求。 太虚法师曾经在《怎样来建设人间佛教》一文中指出：“人间佛教，并非人离去世界，或做神奇鬼怪非人的事。即因...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14544055469.html
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中国佛教最初以“宗教文化”和“人间佛教” 的社会实践方式，再度进入了中国社会和中国人的精神生活之中，进而是在与社会主义社会相适应的政治要求之下，获得了国家、社会和广大信众的接纳和认可，从而与中国社会...和生存状态，提供了一个契理契机、自我建设的殊胜因缘。
二．人间佛教即“佛教社会”的建设
与其他宗教体系比较而言，中国佛教在人间社会的实践形式，采取了一个很有特色的方式，就是采用了一种...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201559712.html
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之一，印顺的许多思想都是在太虚思想的基础上或予以肯定，或予以修正，或予以批评，所以印顺的人间佛教思想与太虚的人间佛教思想既是分不开的，也是不同的。印顺的人间佛教思想，主旨在以人为本。 “...菩萨行，以“三心”——菩提心、悲心、空性见为基础。印顺也指出了在推行人间佛教时可能出现的副作用。认为由于大乘佛教无限的宽容性，佛教中的方便说，中国佛教的...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493661388.html
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。佛教清规的根本目的，就是用来管理出家众的，要体现这一宗旨，就必须要以人为中心。佛教讲平等，寺院就是要体现平等精神。在封建社会里面，宗教以神为本，人间等级森严的世界反映在神的等级森严的世界里。神是高高...的生命为重，这一举动，得到了世界舆论的赞扬。同样，一个为众生服务的寺院，肯定会得到全体佛教徒的拥护，佛教在人间，人成即佛成，是为真现实，当年太虚大师就已经看到这一点了，现在的社会，更要发扬这一人文佛教...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435364729.html
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了“人间佛教”的思想，并且把它作为调整当代佛教与社会关系的一个重要的切入方向。例如他在谈到人生佛教四个目的时，第一个目的就是“人间改善”，强调“以佛教五乘共法中之五戒等善法净化人间。从家庭伦常，...共之特质者在；本此特质，进以融摄科、哲、儒学等所长，则佛教对此改善人生之目的，自可发挥其无尽之效力也。”
一、人间佛教的理论来源与实践基础
太虚提出“人间佛教”的理论来源，无疑是人生佛教的...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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君子不二过」。以后好好精进，不要再懈怠退堕；知法犯法，那罪过可重了，这点不能不当心。希望大家受了戒要依戒做个好佛教徒，好好行菩萨道，拥护三宝度众生，做佛教在人间的桥梁，接引广大善男信女进入佛门，断恶修善...其实你身口清净，心也就清净了，心不清净，当然也影响到身口，互相都有关系的，因此不但身口要善，心也要善。一个人能守五戒、十善，就可生在人间、天上。所以，佛法单是五戒就能使人心平安静顺，没有烦欲争端。一...
佚名
|论坛精华|
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